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月牙泉 的 [组图]集邮专题
（一）新中国珍邮邮票欣赏
引自http://laoyu-1953.blog.163.com/blog/static/24527345200781665930511/
新中国已经发行了各种邮票600多套。在这琳琅满目的邮票百花园中，出现了一些可称之为新中国珍邮的“奇花异草”，相关刊物曾对新中国的珍邮进行了三级分类。现在把一二级的珍邮介绍给大家有不对的地方给予批评指正。
一级邮票：
文革票《全国山河一片红》见图。这套邮票本应于1968年11月25日发行，后被邮电部军管会发现有错误，急令撤销发行并收回，但有个別邮局提前出售，外流估计近一千枚。目前新票一枚拍卖价约15万元，带厂铭的四方连。据了解，存世量仅三件，价值80万元人民币
《大一片红》邮票是相对比同年11月25日发行的同名邮票“全国山河一片红”的票幅大而言的，1968年9月，全国29个省、市、自治区（除台湾省外）都成立了革命委员会。为了庆祝“无产阶级文化大革命”的全面胜利，邮电部决定发行一套纪念邮票。邮票图案为红色的中国地图，上面印有“全国山河一片红”字样，下面为工农兵群众高举《毛泽东选集》，一片红旗招展，下边横框内印有“无产阶级文化大革命的全面胜利万岁”字样，左边票幅上方有“中国人民邮政”，下方有面值“8分”。邮票票幅为60毫米×40毫米。邮票印好后并未按计划发行。但有少量流出。由于数量稀少，而被集邮家视为珍邮。1987年香港旭力集邮有限公司曾拍卖1枚“大一片红”旧票，底价为8万元港币，是当时“小一片红”邮票的10倍，至今再未有此种票在拍卖市场上露面。这种票极为罕珍，目前市场估价约120万元以上（人民币）。
大蓝天〉
1967年9月是毛主席创建井冈山根据地40周年，邮电部决定当年10月1日发行一套纪念邮票，全套邮票4枚，图案分别为毛泽东与林彪在天安门（俗称“大蓝天”）、井冈山会师、毛泽东语录、毛泽东诗词，面值均为8分，后因故未能发行，遂将印出邮票全部销毁，但仍有第一图“大蓝天”数枚流出，从而成为新中国珍邮之最，拍卖价单枚达到180万元。
蓝色“军人贴用”邮票，即“蓝军邮”；见图。 原定1958年8月1日发行，后未正式发行。面值八百元（旧币），存世量50至100枚之间。1994年北京拍卖会以80万元成交新票一枚。
发行志号为纪54的《国际学联第五届代表大会》纪念邮票的第二枚，22分为错版票；见图。这套邮票本应于1958年9月4日发行，后因名称有误而未发行，现存世约500枚。
发行志号为特15的《北京名胜》特种邮票的第3枚，8分 天安门（放光芒）；见图。这套邮票于1956年6月15日发行，原第三枚因误印未发行，但流向社会約500枚。1997年上海邮品拍卖会上，新票1枚底价28万元
发行志号为纪20的《伟大的苏联十月革命35周年》纪念邮票（错版票）；该票全套4枚，见图。本应于1953年10月5日发行，但因名称有误而收回，外流约数千枚，现拍卖价新票一套15万元左右
二级邮票：
发行志号为纪94的《梅兰芳舞台艺术》纪念邮票（无齿票），见图。1962年8月8日发行，全套8枚。目前中国集邮总公司結算价为16000元，1997年7月上海拍卖一套帶版銘新票，以31000元成交
发行志号为纪94的《梅兰芳舞台艺术》纪念邮票（小型张）1枚，3元 《贵妃醉酒》（梅兰芳饰杨贵妃），见图。現存世量约10000枚。目前新票一枚中国集邮总公司結算价为16000元，1997年7月拍卖成交价为28600元。
这些列为二级的邮票每套（枚）新票市场价在数千元至数万元不等。
（二）新中国邮票----动物邮票欣赏（图文）
引自http://laoyu-1953.blog.163.com/blog/static/24527345200721771131389/
此资料是在网上收集整理不一定全,望大家给予补充。
紫貂
朱寰
中泰建交20周年
益鸟(小型张)
益鸟
扬子鳄
雪豹
畜牧业--牛
熊猫(小型张)
熊猫
天鹅
猛禽
梅花鹿
马鹿
金鸡
褐马鸡
白暨豚
白鹤(小型张
白鹤
东北虎
金丝猴
熊猫
丹顶鹤
国家重点保护野生动物(I级)(一)
国家重点保护野生动物(I级)(二)
（三）新中国“十大元帅”系列邮票
新中国“十大元帅”系列邮票
朱德（1886—1976年）四川仪陇人，中国共产党和中华人民共和国的主要领导人之一，中国人民解放军创始人之一，杰出的无产阶级革命家、政治家、军事家。1909年考入云南陆军讲武堂，同年加入同盟会，1911年参加云南武装起义，1922年赴德国留学，同年11月在柏林加入中国共产党，1926年回国后，参加领导了“八·一”南昌起义，在解放战争中担任中国人民解放军总司令。1954年9月在一届全国人大会议上当选为国家副主席，后长期担任党中央常委和全国人大常委会委员长等职。朱德元帅为中国革命和建设作出了不可磨灭的丰功伟绩。1976年7月6日病逝于北京。1977年7月6日为纪念朱德元帅逝世一周年，邮电部发行J19“中国人民伟大的无产阶级革命家朱德同志逝世一周年”纪念邮票一套4枚。1986年12月1日邮电部发行J134“朱德同志诞生100周年”纪念邮票一套2枚，版别为雕刻版，是1974—1991年“人物邮票”中唯一一套纯雕刻版邮票。其实，在此之前，朱德同志作为解放区我军总司令，在40年代战时邮政期间，各解放区曾先后发行朱德邮票117枚。其中，山东战时邮政总局在1945年9月最早发行朱德邮票。
彭德怀（1898—1974年）湖南湘潭人，1926年参加北伐战争，1928年4月加入中国共产党，1930年8月任红二方面军副总司令。1940年组织指挥了“百团大战”，1950年10月出任中国人民志愿军司令员兼政委，指挥中国人民志愿军赴朝作战，1959年7月在中央政治局扩大会议（即庐山会议）和中共8届8中全会期间，受到错误批判，并免去国防部长职务。1965年重新工作。“文革”期间遭受林江反党集团残酷迫害。1974年11月29日含冤去世。1978年十一届三中全会为他平反昭雪，恢复名誉。1988年10月24日，邮电部发行J155“彭德怀同志诞生90周年”纪念邮票一套2枚。
刘伯承（1892—1986年）四川开县人，杰出的无产阶级革命家、军事家、政治家。1926年加入中国共产党，曾先后担任中央政治局委员、中央军委副主席和全国人大常委会副委员长。1986年病逝于北京。1992年12月4日邮电部发行1992—18“刘伯承同志诞生100周年”纪念邮票一套2枚。
贺龙（1896—1969年）湖南桑植人，1916年以两把菜刀闹革命，建立农民武装。1927年8月1日率部参加“八·一”南昌起义。解放后，长期担任中央军委副主席，中央政治局委员。“文革”中遭受不公正待遇。1969年6月9日被林江反党集团迫害致死。1978年12月得到彻底平反。1986年3月22日邮电部发行J126“贺龙同志诞生90周年”纪念邮示一套2枚。
陈毅（1901—1972年）四川乐至人，1919年赴法国勤工俭学。1923年加入中国共产党，1928年参与发动湘南起义，1940年10月指挥了著名的“黄桥战役”，1948年11月参与组织和指挥了淮海战役。上海解放后任上海市第一任市长。1954年调中央工作后，先后担任国务院副总理、中央军委副主席、中央政治局委员。“文革”中同林江反党集团进行了坚决斗争。1972年1月6日在北京逝世。1991年8月26日邮电部发行J181“陈毅同志诞生90周年”纪念邮票一套2枚。
罗荣桓（1902—1963年）湖南衡东人，1927年春入武昌中山大学读书。不久加入中国共产主义青年团。随后转为中国共产党党员。1927年9月参加秋收起义，参加了抗日战争和解放战争。解放后，先后担任中央政治局委员、解放军总政治部主任，国防委员会副主席及全国人大常委会副委员长，1963年12月16日在北京病逝，1992年11月26日邮电部发行1992—17“罗荣桓同志诞生90周年”纪念邮票一套2枚。
徐向前（1901—1990年）山西五台人，杰出的无产阶级革命家、军事家和政治家，1924年11月黄埔军校第一期毕业。1927年3月加入中国共产党，同年12月参加广州起义。以后，长期担任党和国家及军队重要领导人。1990年病逝于北京。1991年11月8日邮电部发行J184“徐向前同志诞生90周年”纪念邮票一套2枚。
聂荣臻（1899—1992年），四川江津人，1919年赴法国勤工俭学，曾任黄埔军校秘书兼政治教官。1927年参加了南昌起议和广州起义。建国后，历任北京市市长，人民解放军代总参谋长、国务院副总理、国防科工委主任、中央军委副主席、中央政治局委员、全国人大常委会副委员长，尤其是组织研制成功“两弹一星”，为我国国防现代化和科技发展作出了重要贡献，是十大元帅中最后辞世的一位。1999年12月29日国家邮政局发行1999—19“聂荣臻同志诞生100周年”纪念邮票一套2枚。
叶剑英（1897—1986年），广东梅县人，中国人民解放军主要领导人之一，杰出的无产阶级革命家、军事家、政治家。1924年任黄埔军校教授部副主任。1927年7月加入中国共产党。同年12月参与领导广州起义，抗日时期任八路军总参谋长，建国后，历任中共中央华南局第一书记，中央军委副主席，中央政治局委员、常委、中共中央副主席、全国人大常委会委员长。1976年10月在粉碎“四人帮”集团的斗争中起了重要作用。1986年逝世于北京。1987年4月28日邮电部发行J138“叶剑英同志诞生90周年”纪念邮票一套3枚，面值安排独特，把高面值安排在第一枚，而低面值反而安排为最后一枚。
此外，文革期间，邮电部曾先后两次发行“林彪题词”邮票各一枚，即文8和文11。
林彪生平简介（1907-1971）
军事家。1907年生于湖北黄冈。1923年6月加入中国社会主义青年团。1925年考入黄埔军校第四期，同年转入中国共产党。1926年10月毕业后国民革命军叶挺独立团任排长，参加了北伐战争。1927年8月参加南昌起义。起义军在广东潮汕地区失败后，随朱德、陈毅转战闽粤赣湘边界。1928年1月参加湘南起义。同年4月随部队上井冈山，先后任红军第四军二十八团营长、团长，参加了巩固和发展井冈山革命根据地的斗争。1929年1月随军挺进赣南、闽西，3月任红四4军第一纵队司令员。1930年6月任红四军军长。1932年3月任红一军团总指挥(后称军团长)，率部参加了长沙、赣州、漳州、南雄水口、乐安宜黄等重要战役和中央苏区历次反"围剿"，多次指挥所部担任主攻任务。1934年10月率红一军团开始长征，参加突破国民党军四道封锁线和强渡乌江等作战。1935年1月参加了遵义会议，会后指挥所部参加四渡赤水、巧渡金沙江、强渡大渡河、夺占泸定桥等作战。同年9月任陕甘支队副司令员兼第一纵队司令员，到达陕北后率部参加了直罗镇战役和东征战役。1936年6月任中国人民抗日红军大学（后改称抗日军政大学）校长，后兼政治委员。抗战爆发后任八路军第115师师长，率部挺进华北前线，同聂荣臻指挥了平型关战斗。1938年冬赴苏联就医。1942年2月回国。抗战胜利后，先后任东北人民自治军总司令、东北野战军司令员等职，与罗荣桓等指挥了四平、新开岭、三下江南四保临江和辽沈战役等重要战役，解放全东北。1948年底率部入关，与罗荣桓、聂荣臻一起指挥平津战役。1949年3月起任第四野战军司令员等职，先后指挥了湘赣、衡宝、广东、广西等战役。
新中国成立后,先后任中南军政委员会主席、中南军区兼第四野战军司令员、国防委员会副主席、国防部部长、中央军委副主席等职。1955年被授予元帅军衔。"文革"中与陈伯达、黄永胜、吴法宪、叶群、李作鹏、邱会作等结成反革命集团，同江青反革命集团互相勾结，有预谋地诬陷迫害党和国家领导人，阴谋夺取党和国家的最高权力。1971年9月8日，下达反革命武装政变手令，妄图谋害毛泽东。阴谋败露后，于9月13日乘飞机外逃，在蒙古人民共和国温都尔汗地区机毁身亡。1973年8月20日，中共中央决定开除其党籍。1981年1月25日被中华人民共和国最高人民法院特别法庭确认为反革命集团案主犯
（四）开国十大将军个性化邮票欣赏
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永远的怀念
开国十大将军个性化邮票
粟裕（1907-1984）
湖南省会同县人。一九二六年加入中国共产主义青年团。一九二七年转入中国共产党。参加了南昌起义和湘南起义。土地革命战争时期，任中国工农红军第十军连长、营长、支队长，六十四师师长，红四军参谋长，红一军团教导师政治委员，红十一军参谋长，红七军团参谋长，红十军团参谋长，红军北上抗日先遣队参谋长，挺进师师长，闽浙军区司令员。坚持了南方三年游击战争。抗日战争时期，任新四军第二支队副司令员，新四军江南、苏北指挥部副指挥，新四军第一师师长兼政治委员，苏中军区、苏浙军区司令员兼政治委员。解放战争时期，任华中军区副司令员，华中野战军司令员，华东野战军副司令员、代司令员、代政治委员，第三野战军副司令员。中华人民共和国成立后，任华东军政委员会副主席，中国人民解放军副总参谋长、总参谋长，国防部副部长，军事科学院副院长、第一政治委员，中共中央军委常委。一九五五年被授予大将军衔。是第一、二、三届国防委员会委员，第三、四届全国人大常务委员会委员，第五届全国人大常委会副委员长，中国共产党第七届候补中央委员，第八、九、十、十一届中央委员。在中国共产党中央顾问委员会第一次全体会议上被选为中央顾问委员会常务委员。
徐海东（1900-1970）
湖北省黄陂县人。一九二五年加入中国共产党。曾在国民革命军第四军三十四团任代理排长。参加了北伐战争和黄麻起义。土地革命战争时期，任黄陂县区农民自卫军队长，中共黄陂县委军事部部长兼区委书记、县赤卫军大队长，独立营营长兼党代表，黄陂县补充第六师师长，鄂东警卫二团团长，中国工农红军独立第四师、第二十七师师长，红二十七军第七十九师师长，红二十五军第七十四师师长、军长，红二十八军军长，中共鄂豫陕省委委员代书记，红十五军团军团长，西北革命军事委员会委员，中央革命军事委员会委员。参加了长征。抗日战争时期，任八路军一一五师三四四旅旅长，新四军江北指挥部副指挥兼第四支队司令员，中共中央中原局委员，中共中央华中局委员。中华人民共和国成立后，任人民革命军事委员会委员。一九五五年被授予大将军衔。是第一、二、三届国防委员会委员，中国共产党第八、九届中央委员。
黄克诚（1892--1974）
湖南省永兴县人。一九二五年加入中国共产党。曾在国民革命军任营政治指导员、团政治教官。参加了北代战争和湘南起义。土地革命战争时期，任中国工农红军第四军游击队党代表，红四军第十二师三十五团党代表、团长，第二路游击队司令，红三军第四师政治委员、军政治部主任，红三军团代政治部主任中央军委卫生部部长，红军总政治部组织部部长。参加了长征。抗日战争时期，任八路军一一五师三四四旅政治委员，八路军第二纵队、第四纵队政治委员，第五纵队司令员兼政治委员，新四军第三师师长、政治委员，苏北军区司令员、政治委员，中共苏北区委书记。解放战争时期，任西满军区副政治委员、司令员，中共西满分局代理书记，东北军区副司令员兼后勤司令员，中共冀察热辽分局书记兼军区政治委员，中共天津市委书记。中华人民共和国成立后，任中共湖南省委书记，湖南军区司令员、政治委员，中国人民解放军副总参谋长兼总后勤部部长，国防部副部长，中共中央军委秘书长兼中国人民解放军总参谋长。一九五五年被授予大将军衔。是第一、二届国防委员会委员，中国共产党第七届中央委员，第八届中央委员、中央书记处书记，第十一届中央委员。在中国共产党中央纪律检查委员会第一次全体会议上被选为中央纪律检查委员会常务委员、第二书记。
陈赓（1903-1961）
原名陈庶康。湖南省湘乡县人。一九二二年加入中国共产党。一九二四年入黄埔军校第一期学习。毕业后留校任副队长、连长。参加了平定商团叛乱和讨伐陈炯明的东征。一九二六年赴苏联学习，次年回国参加南昌起义，任营长。后赴上海在中共中央机关做情报工作。土地革命战争时期，任中国工农红军四方面军第十二师团长、师长，红军步兵学校校长，红军干部团团长，陕甘支队第十三大队队长，红一军团第一师师长。参加了长征。抗日战争时期，任八路军一二九师三八六旅旅长，太岳军区太岳纵队司令员。解放战争时期，任晋冀鲁豫野战军第四纵队司令员，中国人民解放军第四兵团司令员兼政治委员。中华人民共和国成立后，任西南军区副司令员兼云南军区司令员，云南省人民政府主席，中国人民志愿军第三兵团司令员兼政治委员，中国人民志愿军副司令员，中国人民解放军军事工程学院院长兼政治委员，中国人民解放军副总参谋长兼国防部副主任，国防部副部长。一九五五年被授予大奖军衔。是第一、二届国防委员会委员，中国共产党第七届候补中央委员、第八届中央委员。
谭政（1892--1974）
原名谭世铭。湖南省湘乡县人。一九二七年在国民革命军第二方面军总指挥部特务营任文书、书记。参加了湘赣边界秋收起义。一九二七年加入中国共产党。土地革命战争时期，任中国工农红军第四军三十一团秘书，红四军军委秘书长、军政治部训练部部长，红十二军政治部主任，红一军团第一师政治部主任、师政治委员，红一军团政治部组织部部长。参加了长征。抗日战争时期，任八路军后方政治部主任，总政治部副主任，陕甘宁晋绥联防军副政治委员兼政治部主任。解放战争时期，任东北民主联军政治部主任，第四野战军副政治委员兼政治部主任。中华人民共和国成立后，任中南军区第三政治委员，中国人民解放军总政治部副主任、主任，国防部副部长，中共中央军委常委、顾问。一九五五年被授予大将军衔。是第一、二、三届国防委员会委员，第一、二、五届全国人民代表大会常务委员会委员，第五届全国人大法制委员会副主任，中国共产党第七届候补中央委员，第八届中央委员、中央书记处书记。
肖劲光（1903-1989）
湖南省长沙人。一九二零年加入中国社会主义青年团。一九二一年赴苏联学习。一九二二年转入中国共产党。一九二四年回国后，任国民革命军第二军六师党代表。参加了北伐战争。一九二七年赴苏联入列宁格勒军政学院学习。一九三零年回国。土地革命战争时斯，任闽粤赣军区参谋长兼政治部主任，中央军事政治学校校长，中国工农红军第五军区政治委员，建黎泰警备区司令员兼红十一军政治委员，闽赣军区司令员兼红七军团政治委员，红三军团参谋长，中共陕甘宁省委军事部部长兼红二十九军军长，中共中央军委参谋长。参加了长征。抗日战争时期，任八路军后方留守处主任，陕甘宁留守兵团司令员，陕甘宁晋绥联防军副司令员。解放战争时期，任东北民主联军副总司令兼参谋长，兼南满军区司令员，东北野战军第一兵团司令员，第四野战军副司令员兼第十二兵团司令员和政治委员。中华人民共和国成立后，任湖南军区司令员，中国人民解放军海军司令员，国防部副部长。一九五五年被授予大将军衔。是第一、二、三届国防委员会委员，第三、四届全国人大常务委员会委员，第五届全国人大常委会副委员长，中国共产党第七届候补中央委员，第八、九、十、十一届中央委员。在中国共产党中央顾问委员会第一次全体会议上被评为中共中央顾问委员会常务委员。
张云逸（1892--1974）
原名张运镒，又名张胜之。广东省文昌县人。早年加入中国同盟会，曾参加辛亥革命和讨袁护国战争。一九二六年加入中国共产党。参加过北伐战争。曾任国民革命军旅长、师参谋长。一九二七年大革命失败后，在广州、香港做党的秘密工作。一九二九年参与领导百色起义。土地革命战争时期，任中国工农红军第七军军长，中央革命军事委员会副参谋长兼作战局局长，粤赣军区司令员兼政治委员，红军总司令部作战部部长，中央纵队先遣队司令员，中革军委副参谋长。参加了长征。抗日战争时期，任新四军参谋长兼第三支队司令员，新四军江北指挥部指挥，新四军副军长兼第二师师长。解放战争时期，任山东军区副司令员、司令员，华东军区副司令员，华东军政大学校长。中华人民共和国成立后，任中共广西省委书记，广西省人民政府主席，广西军区司令员兼政治委员，中共中央华南局第二书记。中南行政委员会副主席，中共中央监察委员会副书记。一九五五年被授予大将军衔。是第一、二、三届国防委员会委员，第一、二、三届全国人民代表大会常务委员会委员，中国共产党第七、八、九、十届中央委员。
罗瑞卿(1906—1978)
罗瑞卿，四川省南充县人。一九二六年加入中国共产主义青年团，同年入黄埔军校武汉分校学习。一九二八年由团转入中国共产党。一九二九年参加中国工农红军。土地革命战争时期，任闽西游击大队大队长，红四军第五十九团参谋长、纵队政治委员、师政治委员、军政治委员，红一军团保险局局长，中央红军先遣队参谋长，陕甘支队第三纵队政治部主任，红一方面军保卫局局长，红军大学教育长、副校长。参加了长征。抗日战争时期，任中国人民抗日军政大学教育长、副校长，八路军野战政治部主任。解放战争时期，任北平“军事调处执行部”中共代表团参谋长，晋察冀军区副政治委员兼政治部主任，晋察冀野战军政治委员，华北军区政治部主任兼第二兵团政治委员。中华人民共和国成立后，任中央人民政府公安部部长，公安军司令员兼政治委员，国务院总理副总理，中共中央军委秘书长，中国人民解放军总参谋长，国防部副部长兼国防工业办公室主任，中央军委秘书长。一九五五年被授予大将军衔。是第一、二届国防委员会委员，第三届国防委员会副主席，第一、二、三届全国人民代表大会代表，第五届全国人大常委会委员，中国共产党第七届候补中央委员，第八届中央委员、中央书记处书记，第十一届中央委员。
王树声（1905-1974）
原名王宏信。湖北省麻城县人。一九二六年加入中国共产党。曾任区、县农民协会组织部长。一九二七年参与领导黄麻起义。土地革命战争时期，任中国工农红军第十一军三十一师分队长、大队党代表，鄂豫游击区总预备队总指挥，红一军第一师支队长、团长，红四军第十一师副师长兼三十三团团长，第十一师师长，红二十五军第七十三师师长、军长，红四方面军副总指挥，红三十一军军长，西路军副指挥，红九军军长。参加了长征。抗日战争时期，任晋冀豫军区副司令员兼晋冀豫边区游击纵队司令员，太行军区副司令员兼人民武装部部长。解放战争时期，任中原军区副司令员，鄂西军区司令员、第一纵队司令员兼正当委员，嵩岳军区副司令员，鄂西军区司令员。中华人民共和国成立后，任湖北军区第二副司令员、司令员，中南军区副司令员兼湖北军区司令员，中国人民解放军总军械部部长，国防部副部长，军事科学院副院长、第二政治委员。一九五五年被授予大将军衔。是第一届全国人民代表大会代表，第一、二、三届国防委员会委员，中国共产党第八、九、十届中央委员。
许光达简介
１９０８年出生，原名许德华。湖南省长沙市人。１９２５年加入中国共产主义青年团，同年转入中国共产党。１９２６年入黄埔军校学习。１９２７年在国民革命军第四军任见习排长，同年在宁都加入南昌起义部队，任排长、代理连长。 土地革命战争时期，历任中国工农红军第六军参谋长，第十七师政治委员、师长，红三军第八师二十二团团长、八师师长，红三军第二十五团团长。１９３２年赴苏联，先后入国际列宁主义学院和东方劳动者共产主义大学学习。１９３７年回国。 抗日战争时期，历任中国人民抗日军政大学训练部部长、教育长，第三分校校长，中央军委参谋部部长兼延安卫戍区司令员，中央情报部一室主任，晋绥军区第二军分区司令员，八路军一二Ｏ师独立第二旅旅长。解放战争时期，历任晋绥军区第三纵队司令员，第一野战军二兵团军长，第二兵团司令员。 建国后，历任中国人民解放军装甲兵司令员兼坦克学校校长和装甲兵学院院长，国防部副部长。是第一、二、三届国防委员会委员，中国共产党第八届中央委员。 １９５５年被授予大将军衔。 １９６９年６月３日逝世，终年６１岁。
（五）新中国邮票上的---祖国风光欣赏
新中国邮票上的---祖国风光
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黄山
长江三峡
长江三峡(小型张)
承德避暑山庄
承德避暑山庄(小型张)
鼎湖山
桂林山水
杭州西湖
杭州西湖(小型张)
镜泊湖
九寨沟
九寨沟(小型张)
庐山风景
神农架
石林
苏州园林――留园
苏州园林拙政园
太湖
天山天池
武陵源
武陵源(小型张)
武夷山
西双版纳风光
锡林郭勒草原
锡林郭勒草原（小型张）
（六）电影百年纪念－－－电影明星个性化邮票
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电影百年纪念个性化邮票
（七）邮票中的古典名著（图文欣赏）
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《西游记》
《西游记》 作者：吴承恩
简介：
《西游记》的故事来自于唐太宗贞观年间，僧人玄奘历尽艰难险阻，到印度取经的真实事迹，唐僧、孙悟空取经的故事，600年来在民间广为流传，经过无数人的创造、取舍、增删、修改、加工，吴承恩成了最后的集大成者。全书共100回，41个故事。
战哪吒
蟠桃园
打白骨
芭蕉扇
取经路
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《西厢记》 | |
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作者：[元]王实甫 简介： 《西厢记》原名《莺莺传》，又名《会真记》。是元代著名戏曲作家王实甫的杰作，也是元杂剧中最优美宏伟的大型喜剧。周德清称赞《西厢记》“诸公已矣，后学莫及”。它在中国文学史上和中国戏曲史上都占有很重要地位，是我国古代戏曲发展高峰之一。 | |
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拷红 | |
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惊艳
听琴
佳期
长亭
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《牡丹亭》 | |
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原著：汤显祖 晚明戏曲家汤显祖的四大剧作之一， 是其最脍炙人口且成就最高的作品。全剧共五十五场，以杜丽娘游园伤春、梦书生折柳伤情，竟至一病不起，死后魂魄不散，寻觅梦中情郎不止。三年后，真等到书生柳梦梅来掘棺复生，共结情缘。 | |
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游园 | |
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惊梦
婚走
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《水浒传》 | ||
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《水浒传》 作者：施耐庵 简介： 《水浒传》又名《忠义水浒传》、《江湖豪客传》。根据宋金元时期宋江起义的故事加工编成话本，200多年后，施耐庵根据话本、民间故事、戏曲写出中国第一部长篇白话小说《水浒传》，在我国白话文学的发展史上，具有里程碑的意义。 | ||
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智取生辰纲 | ||
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史进习武
鲁智深倒拨垂杨柳
林冲风雪山神庙
武松打虎
秦明夜走瓦砾场
黑旋风斗浪里白跳
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《水浒传》 | |
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《水浒传》中塑造了一批啸聚江湖，仗义行侠的绿林好汉的独特性格和各人被逼上梁山的成长道路。108个英雄好汉，每人有每人的语言，通过这些语言，人物的迥异性格被刻画得惟妙惟肖，栩栩如生。 | |
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梁山泊戴宗传假信
一丈青单捉王矮虎
孙立计破祝家庄
孙立计破祝家庄
柴进失陷高唐州
时迁盗甲
劫法场成石秀跳楼
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《水浒传》 |
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全书大故事套小故事，长篇中孕含短篇，至今仍然影响着众多文艺作品。小说语言生动活泼，高潮迭起，可读性极强，是中国长篇侠义小说的鼻祖，明清侠义小说，以及当代武侠小说，都可以看到《水浒传》的影响。 |
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梁山英雄排座次 | |
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呼延灼月夜赚关胜
卢俊义活捉史文恭
燕青智朴擎天柱
轰天雷大破官军
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《三国演义》 |
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《三国演义》 作者：罗贯中 简介： 元末明初小说家罗贯中以三国时期魏、蜀、吴三国相互斗争为主要题材，将三国历史、杂记、遗闻轶事、野史小说和民间传说等丰富资料，经熔合裁剪、重新创造，撰成了规模宏大的长篇历史小说《三国演义》。这本奇书七分虚构，三分真实，生动的再现了从东汉灵帝中平元年直至晋武帝太康元年吴亡为止整整一个世纪（184~280年）间发生的重大历史事件，作品构思之雄伟、活动场面之广阔、人物形象之鲜明、艺术水准之高、在世界古典小说中均无以伦比。 |
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千里走单骑 | |
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桃园三结义
三英战吕布
凤仪亭
煮酒论英雄
《三国演义》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。
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夜袭乌巢
单骑救主
大闹长坂桥
三顾茅庐
舌战群儒
蒋干盗书
智激孙权
草船借箭
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《三国演义》 |
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看古今英雄，在中国漫长的古代军事史上，有两个最光辉的历史时期――春秋战国时期和三国时期。这两个时期都是诸侯割据，天下大乱的时代。在那场三国鼎立的战争角逐中，风起云涌，涌现出一大批能军治国的人才，乱世奸雄曹操、料事如神、鞠躬尽瘁的诸葛亮、忠肝义胆的关云长等，都是风云际遇，大显身手，各自都留下了不可磨灭的史迹。 |
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赤壁鏖兵 | |
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横槊赋诗
威镇逍遥津
刘务招亲
火烧连营
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《三国演义》 |
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三国可以治国，可以明世，可以修身，可以知兵法，可以知仁义，可以经商，可以体道，可以学诗作赋，可以善辩，可以明历史之潮流………… 一部三国，可谓囊括万千，精义深奥………… |
空城计
白帝托孤
秋风五丈
孔明班师
三分归普
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《聊斋志异》 |
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作者：蒲松龄 简介： 《聊斋志异》更以其深远的魅力，进一步影响到美术、戏剧、曲艺、电影、文学等众多领域的创造，比如已为我们熟知的聂小倩、婴宁、阿宝、席方平、崂山道士等人物形象。 |
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崂山道士 | |
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婴宁
阿宝
画皮
偷桃
《红楼梦》
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作者：曹雪芹 简介： 《红楼梦》一书，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。 | |||||
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双玉读曲 | |||||
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《红楼梦》 | |||||
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金陵十二钗 | |||||
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黛玉葬花
宝钗扑蝶
元春省亲
迎春诵经
探春结社
惜春构图
湘云拾麟
李纨课子
巧姐避祸
可卿春闲
妙玉奉茶
(八）邮票鉴赏漫谈
1.集邮使你受到教育。集邮可以使集邮者，尤其是青少年学到课堂上学不到的知识；整理邮票可以发展青少年细微动作的能力。
2.集邮培养你追求目标的毅力。为了集邮，必须做出计划、存钱、寻找、交易、与邮人进行探讨，经过很长时间才能达到目标。
3.集邮促进资本的集中和自由流动。每个集邮者都要买进或交换邮票，有时也要卖出部分藏品。
4.集邮没有危险。在各种剧烈运动流行的今天，没有一种活动象集邮那样，可以一个人悠闲地呆在小屋里，徜徉在邮票之中。
5.集邮使你的婚姻家庭更加稳定。据统计，集邮者的离婚率远远低于社会平均水平。也有人认为，这是因为集邮者不愿意在离婚时分割他的藏品。
6.集邮使老年生活丰富多彩。对于不喜爱或没有精力进行户外活动的老年人来说，集邮可以使他们跟上时代的步伐，不至于有被时代抛弃的感觉，是老年人理想的活动。
7.集邮可以为你带来收益。随着时间的推移，你收藏的邮票一般来说会逐渐升值。据统计，长期来看邮票的投资收益率要高于其他领域的投资。
8.集邮鼓励个性的多样化和对他人的容忍。收集邮票没有过多的规则，你想收集什么、怎么收集都随你的便。没有两个集邮者的邮集完全一样，世界上也没有两个人完全一样。
9.集邮促进社会各阶层的交流。集邮协会是最平等的社会团体，在这里不分年龄、不分阶层都可以相互交流、平等相待。
10.集邮给你带来乐趣。很多人介绍集邮的作用时，往往忽略了这最基本的一点。
集邮是一项有益的社会文化活动， 是具有丰富文化内涵和高度知识性的娱乐活动。在中国，集邮还是社会主义精神文明建设的一个组成部分。
集邮能够增加知识、开阔眼界。邮票中蕴含着丰富的科学文化知识，包括自然科学、社会科学各学科的知识。欣赏、研究邮票，集邮者可以丰富自己的知识，充实自己的内心世界。
集邮给人以美的享受和精神愉悦。邮票的画面是以生动的艺术形象支反映社会生活，每一枚邮票都是一件小形艺术品。集邮者在欣赏邮票时可以领略独特的艺术情趣，感受方寸天地展现的艺术风韵，并可以提高艺术鉴赏能力。
集邮具有潜移默化的教育功能。邮票具有一定的思想性，是一定社会经济文化的信息载体，邮票上附载着邮票发生者对事物的理解和情感，也是人们认识事物的一种特殊手段。因此，世界上许多国家都把本国有代表性的科学文化 成就展现在邮票上，使集邮者在集邮的过程中，了解本国的科学文化成就，增强民族自豪感。世界各国还利用邮票的宣传作用，在邮票上表现热爱和平、环境保护等内容，以取得宣传效果。集邮的教育功能是在潜移默化中实现的，易为人们所接受。
集邮是一项开放性的社会文化活动。集邮联系了社会各个阶层，成为人们之间增加交往、增进友谊的纽带。国际性邮展成为世界各国文化交流的使者，拓展了国际文化交流的渠道，有助于各国人民之间相互了解，增加彼此的友谊。
集邮的好处有许多，归纳起来有以下几个方面：
1．有益于培养爱国主义思想。集邮爱好者从邮票上可以看到祖国的悠久历史、灿烂文化、科学发明、锦绣河山、名胜古迹、优秀儿女、丰富的物产。使我们更加热爱我们的祖国、 我们的民族。
2．可以丰富科学文化知识。邮票题材十分丰富，集邮爱好者从邮票上可以获取政治、经济、科学、文化、历史、天文、地理、体育、卫生等各个方面的知识和乐趣。
3．有利于陶冶人们的情操。邮票是思想性很强的宣传品，爱憎分明，人们在收集的欣赏中就会受到“真、善、美”的教育，培养高尚品德和良好情趣。
4．有利于培养美的心灵。每枚邮票都是一件小型艺术品，画面上有周密的构思，生动的形态，美丽的图案，鲜明的色彩，深刻的内含。人们反复欣赏，可以提高艺术鉴赏能力，得到美的享受。
5．可以养成节约习惯。集邮爱好者省下一些零用钱，购买邮票，积少成多，一方面支援国家建设；另一方面由于邮票每年都可以增值，坚持长期收集，自己也积攒了一笔可观财富。
所谓邮票鉴赏是指鉴赏者通过对邮票艺术品的感受、想象、体验、理解与鉴别等一系列相互联系的精神活动，来正确地认识艺术作品。这就是邮票鉴赏的基本性质。
我们平时鉴赏邮票，但口头上往往是说在欣赏邮票。欣赏和鉴赏是两个不同的概念。欣赏一般是指对艺术品的肯定和赞赏，而鉴赏是指对艺术品的欣赏和鉴别。
邮票的鉴赏并不是简单的评论哪一套或哪一枚邮票好或不好，而是一种复杂的精神活动。邮票的鉴赏是一种形象思维，其重要特点之一是，邮票本身塑造的艺术形象，会把观赏者带到一个特定的艺术境界，并激起人们这样或那样的想象。因此就会对邮票所表现的艺术形象感到很亲切。邮票作为一种艺术品，既是邮票设计家认识生活的成果，也是邮票鉴赏者再认识的对象。 邮票是一种艺术品，但它又是一种特殊的艺术品。从它的属性来看，首先是邮资凭证，其次才是文化属性。也使人们对邮票鉴赏比对一般美术品的鉴赏更丰富、更深刻、更有趣。
在商品社会中，邮票还是一种特殊商品（起特殊性在于一次性生产）。邮票的商品属性往往会干扰人们对邮票的鉴赏。在邮票鉴赏时，应该尽可能排除一切不必要的心理干扰。
购买集邮公司的首日封怎样交寄
中国集邮总公司特制的首日封只要在相关纪念邮戳上表明为当天日期交寄，尽管已用纪念邮戳盖销了邮票，邮局承认其为纳付邮资予以照发，以便集邮爱好者交寄。如果是第二天或以后交寄的则不承认其为纳付邮资，应另贴邮票交寄。
普通邮票是否编号
普通邮票是各种邮票中印制量最大、票幅较小、使用最广泛的邮票，有些普通票要根据需要多次印刷，为适应邮件寄递需要，面值种类较多，使用时间也较长，根据这些特点，普票不便于事先固定编号印在邮票上，但普票内部各套是有区分的，也有编号。
邮票为啥褪色、变色
票褪色原因很多，太阳光紫外线照射、沾水、受潮与其它化学物品接触都会发生变色。因此，邮票保管时要注意防晒、防潮、防雨、防污染，干燥通风是很重要的措施，金色邮票要防止氧化，最好包上透明纸。
邮票有折皱痕怎么办
邮票有褶皱是很遗憾的事情，处理方法是把邮票浸在水里，等整个浸湿后取出用吸水纸将浮水吸干，然后平放在洁净的平玻璃上，盖上一层玻璃纸，用指甲盖轻轻在招皱处摩擦，使皱痕展平。摊放在玻璃上阴干，皱痕一般即可消失。
如何保存好邮票 无论是插册、定位册、贴片册在存 放时都要注意防灰、防潮、防热、防压、防虫。其中防潮与防热最为重要，邮册受潮受热会使邮票生霉、泛黄、背 胶变化，从而影响品相。邮册应放在干燥通风的地方，要直立不宜平放，更不要重压。阴雨时、烈日下不宜翻看邮 册，在多雨季节和黄梅天到来之前，应选择一晴好天气，将邮册翻阅通风一遍，然后放入塑料袋或其它包装中，以避潮。待雨季过后再取出翻阅。
万一发现邮品受潮，应在晴天干燥时取出，放在阴凉处翻晾，可以在背胶处放些滑石粉，以集邮镊子轻轻将邮品取出，见见空气；如果黑色底纸已将背胶粘住，则需将护邮卡取下，放入清水中清洗，待分开后，将邮品放在吸水性较强的干净纸册中压平阴干，这样虽然邮品背胶被破坏了，可邮品画面仍然完好。若发现邮品出现绿色斑得寸进尺，应将其取出放平，用干净的软布轻轻擦拭，同时还要擦拭护邮卡内侧，直至绿色斑毛全部清除为止，然后晾放一会儿再放进邮票。如出现赫色斑点，应将邮品放入牛奶中浸泡一会包，再用清水漂洗干净后放平阴干。
小型张、小版张、整张票可放入专册或整版册中存放，或放于硬塑方盒中，每枚邮品最好在其背面衬张薄纸。干燥季节也要取出翻晾。 存放、保管邮品是一件极为细致又需要耐心的工作，有效地保管好邮品，保持其品相上乘，会使你赏心悦目，这就需要坚持不懈付出辛勤的努力，还要养成良好的习惯。
邮票是国家的“名片”，是邮资凭证。它是一个国家的政治、经济、文化、科学 、历史、地理的“小型百科全书”。是认识世界的窗口。小小的邮票像一个广阔的知识世界。可以在这狭小的天地里叙述很多的事情。可以丰富知识、开阔视野，提高艺术鉴赏能力。
一张小小的邮票，应精心构思，票题要好，主题要突出，要别具创意，邮票的内容包罗万象，宇宙间的万物都可以记载在小小的邮票上，如人物，动物、景物、事物、重大历史事件、故事传说等，造型方面，邮票多种多样，有的写实，有的变形。
可以运用美术字写法标明邮票上的各种标记。图案造型生动形象简练，单纯，富于装饰。邮票构图和谐，画面文字精心设置，面值画显得很活泼，富有生气。色彩处理方面是百花齐放，既有鲜艳的色调，又有灰色调，色彩强烈，明快，鲜艳。
邮票即能用于邮政，又能留于家中玩味， 既具备千里飞鸿，一寄思绪的浪漫，又具有收藏价值。 我们有谁轻易地离开过邮票呢？同学们想不想自己设计邮票，在这狭小的天地里叙述更多的事情？自己设计的邮票更有情趣。
（一）邮票图案：指邮票票面，一般由与邮票发行目的相关的图案、国名、面值 、说明文字及边饰等组成。世界各国的早期邮票图案都比较简单。随着社会的发展，当今世界各国都把自已国家在政治、经济、国防、科学技术、文化艺术、历史地理、自然风光及珍贵的动物、植物等方面最有代表性的内容作为邮票图案。全世界已经发行30多万种邮票，图案的内容包罗万象。集邮者通过收集研究邮票图案能获得丰富的百科知识。因此，邮票图案是集邮者研究的主要对象。
（二）邮票上的国名： 指印在邮票票面上的国空或地区的名称。一般都以文字、缩写字母来表示国名。如：日本邮便、中国人民邮政。美国采用缩写字母USA、苏联采用缩写字母CCCP来表示国名。还有些国家用特殊符号来表示，如英国早期邮票采用英王头像作标志。英国现行的纪念邮票印有英女王头像以代替国名。识别邮票上的国名，可以了解有关国家的地理、历史、语言文字等方面的知识。
（三）邮票面值：指印在邮票票面上的邮资金额及货币单位。世界各国大多以表示邮票面值的阿拉伯数字和本国货币单位组成邮票面值。如美国普通信函邮资为22美分，邮票面值即由阿拉伯数字22和C分组成。中国人民邮政普通信函邮资为8分，邮票面值由阿拉伯数字8和分组成。也有一些国家发行无面值邮票，如军用邮票、公事邮票等。我国1938年晋察冀边区发行的抗战军人纪念邮票和1943年淮南区发行的“平”、“机”、“快”及“稿”字邮票都属于无面值免资邮票。美国自1978年至1985年间陆续发行一组无面值邮票，票面上印有“A”“B”“C”“D”字样，分别代表面值15、18、20、22美分。这是因为美国邮政部门要市调整信函邮资，但在印制邮票时，新的信函邮资未最后确定，不能往邮票上印新面值；但若在邮资确定后再印，邮票又无法供应。因此，才发行这种无面值的代字邮票。研究邮票面值可以了解一个国家币值变化的情况。
（四）邮票上的齿孔：为了方便邮票的撕开，在整张邮票的各枚之间用打孔器打出孔洞，分撕后，单枚邮票边缘凹进的半圆形部分称孔，凸出的部分称齿，合称为齿孔。英国黑便士邮票问世时没有齿孔，使用起来很不方便，必须用剪刀一枚一枚剪开。 直到1854年英国才出现打齿孔的邮票。根据齿孔的形态，齿孔分为：光齿、毛齿、盲齿和漏齿。光齿：是在邮票打孔后，齿孔中的圆形纸屑完全脱落，孔洞边缘光洁，称光齿。毛齿：齿孔中纸屑未完全脱落，孔洞边缘不光洁，呈毛状，称毛齿。盲齿：在邮票打孔后，只有印痕，齿孔中的纸屑没有脱落，孔未通透，称盲齿。漏齿：应该打孔而漏打齿孔的，称漏齿。齿孔度数，是表示齿孔的量度，测量方法是把邮票放在量齿尺上，看在2厘米的长度内有几个齿和几个孔。如一枚邮票有12个齿和12个孔，那么这枚邮票的齿孔度数就是12度；如有11个齿和12个孔，那么这枚邮票就是11 1/2度。测量齿孔度数的方法是法国集邮家勒格拉于1866年提出的，一直沿用至今。测量齿孔度数是研究邮票的一项内容，也是鉴别邮票真伪和区分不同版次的重要依据之一。我国邮票的齿孔大多数是11度、11 1/2度、12 1/2度和14度。
（五）邮票的版铭：在整张邮票纸边上印有邮票编号、版号、张号、色标、设计者和印刷厂名等，统称版铭。版铭是研究邮票的重要资料，因此，很多集邮者都喜欢收集带版铭的邮票。如：我国1981后4月29日发行的J63《中华人民共和国邮票展览.日本》邮票，在整张纸边上印有鸡、金鱼、风筝、天坛、蝴蝶等各种图案以及印有邮票名称、设计者、印刷厂名、版号、张号、色标等等。这些版铭被集邮家看作是重要的集邮资料。有的邮学家说，这是印刷厂送给集邮者的礼物，是研究邮票版式和邮票印刷的重要依据。
（六）邮票上的水印：邮票是预付邮资的凭证。为了防止伪造，在造纸过程中，用特殊方法加压在纸里的一种标记，称水印。水印是一种无色标志，多为简单图案。在一整张邮票上，只有一个水印图案叫全张水印。水印图案在全张邮票中重复出现叫复式水印，水印的图案多种多样，如皇冠、太阳、月亮、太极图等等。英国于1840年5月6日发行的黑便士邮票上就是以皇冠为图案的水印。1885年我国大清邮政发行的小龙邮票和1898年发行的蟋龙邮票是以太极图为图案的水印。邮票上的水印很容易识别，在阳光或灯光下仔细看邮票背面就能发现。对不太明显的水印，可在邮票背面略喷一点汽油，水印立即会呈现出来。汽油挥发快，对邮票和背胶并无损害，有经验的集邮家一般都 采用这种办法识别邮票上的水印。水印是研究和鉴定邮票真伪以及版别、发行年代的重要依据。
（七）邮票上的志号：新中国成立后，中国人民邮政发行的纪念邮票和特种邮票，在票面底部印有邮票发行序号和年代，称志号。如1952年7月7日发行的，《抗日战争十五周年纪念》邮票，在邮票底部左边印有“纪16.4—1”“纪16”表示这套邮票是纪念邮票的第16套；“4—1”表示这套邮票有4枚，这是第一枚。邮票底部右边印有“（78）1952”，（78）表示管枚邮票在纪念邮票里的总编号，“1952”是这套邮票的印制年代。我国首次便使用“纪”字头发行邮票，是从1949年10月8日的纪1《庆祝中国人民政治协商会议第一届全体会议》开始，到1967年3月10日纪124《向32111英雄钻井队学习》邮票止。其间共发行“纪”字头的纪念邮票124套。特种邮票的表示方法与纪念邮票相同，只是将“纪”字改训“特”字。从1967年4月至1970年1月发行的邮票取消了这种志号。从1970年8月至1973年10 月发行的邮票，在邮票底部左边又印上新编的连续号，右边印有印制个代。例如，《现代京剧（智取威虎山）》邮票底部左边的“（1）”，是连续编号，“1970”是印制年份。从1974年开始，邮票编号又使用“J”表示纪念邮票，“T”表示特种邮票。例如，1974年5月15日发行的《万国邮政联盟成立一百周年纪念》邮票。底部左边印有“J1（3—1）”，“J”表示纪念邮票，“1”是第一套。（3—1）表示这套邮票共3枚，这是其中第一枚。邮票底部右边印有“1974”是印制年份。邮票志号是新中国邮票上特有的标志。这种志号对收集邮票很方便，不必查看邮票目录就能了解每枚邮票的印制年份、全套枚数、总编号。
（八）邮票品相： 集邮的人都非常讲究邮票品相。所谓邮票品相，就是邮票的相貌。衡量一枚邮票的品相有以下几点：新票：票面完整，没有破损，没有折痕，图案端正，颜色鲜艳，不褪色变色；齿孔完整，不缺角；背胶完好。 旧票：票面完好，不揭薄，邮戳清晰，邮戳销于邮票一角（约占票面的1/4左右），这样的邮票为上品；邮戳轻印不损害票面美观为中品；邮戳重油影响图案美观为下品；如果是研究邮戳，以全戳为好，要能看见邮戳上的地名、年、月、日、时。这主要由收藏的目的来定。在收集邮票时要注意邮票品相，不要用手抓取邮。用手抓取邮票易折角断齿。手上有汗，接触邮票会使票面失去原来的光泽。要使用镊子。集邮用的镊子尖端扁平、圆滑、无绣、松紧适度。邮票品相好坏，是相对而言的。一般的邮票容易得到，就可以挑选。凡是图案相同的，可以比较一下品相好坏，尽量把品相次的剔出去，把好的收藏起来。如果一枚邮票极为难得，能收藏一枚已经很珍贵了，对品相则不必苛求。倘若非品相好者不取，那么，就很难如愿以偿了。常见的邮票品相不佳有以下几种：（1）破损 在撕邮票时，用力过猛，把邮票边缘撕破（在分撕邮票时，按照齿孔多折几次，用力要均匀，不宜过猛）。（2）折痕 在用镊子夹取邮票时，用力不均，造成折痕。信销票的折痕大多数是因为贴票时或在信件传递过程中受折而出现的（一般的软折痕用水浸泡后重新压平，可以消除）。（3）齿孔不全 齿孔短缺，有部分漏齿、缺齿、断齿。（4）揭薄 在揭取邮票时，由于浸泡不透，造成票背纸质受伤变薄或揭成两层。（5）擦伤 信件在邮递过程中，邮票画面被磨损。（6）霉点 邮票受潮或背胶变质引起发霉，形成霉点或黑色斑点。（7）墨渍 墨水或墨汁被弄到邮票上（把食盐放在热水里，将邮票浸泡一下，墨渍会褪去）。（8）油墨过浓 盖戳时油墨过浓，使邮票图案弄得模糊不清。（9）指纹 用手拿取邮票时，手指上的油渍或汗液弄脏了画面。（10）褪色 邮票长时间受灯光或太阳光照射，使原刷色褪色或变色（注意邮票不宜长时间被强光照射）。为了保持邮票清洁、完好、美观，对以上容易损伤邮票品相的可能性要防止。
邮票是一种有价证券。是由国家或地区邮政主管部门发行、供寄递邮件贴用的邮资凭证。它兼有文化属性与商品属性。在集邮领域，邮票是供集邮者收藏、鉴赏、研究的主要对象，是知识的载体，又是艺术的化身，同时可以作为一种宣传工具。保加利亚著名革命家季米特洛夫称邮票为"国家的名片"，这一赞誉被邮界广泛引用。
邮票通常具有3个要素：邮政所属国家或邮票发行机构的标志；面值或相当于邮资效用的标志；相应的图案。而志号、齿孔、水印、背胶、纸质、票型等虽然不被视为主要要素，但随着邮政事业及集邮活动的发展，由于许多国家都在这些方面采取相同或者类似的规定与做法，使其更多地进入"邮票"的一般内涵之中。是现代邮票及集邮活动不可忽视的研究内容。
集邮活动在中国的兴起和发展 (19世纪后期至1949年)
中国的集邮活动，是从国外传入的。1912年，由上海外侨发起成立“上海集邮会”。1922年，中国第一个华人集邮组织“神州邮票研究会”在上海成立。至1949年，中国已有近50个集邮团体，会员总数2万人左右。中华邮票会、新光邮票研究会、甲戌邮票会等，是当时较有影响的集邮组织。在此历史期间内，中国集邮活动的主要情况是：
1. 集邮者以洋行、银行职员、工商业者等为主体。
他们在集邮爱国的驱使下，从外国集邮家手中购回大量的中国珍邮和名贵邮集。世界孤品 “红印花加盖小字当壹圆”四方连，就是中国集邮家周今觉先生以纹银2500两从始藏者费拉尔的邮集中购回的，而被誉为“中国邮王”。
2. 收集研究对象以中国大清大龙邮票. 红印花加盖和民国各种加盖邮票及与之相关的封、片、戳等为主，同时兼而收集研究外国在华邮政邮票、商埠书信馆邮票。
1933年， 集邮家姜治万先生《中国首航封》邮集在比利时布鲁赛尔首届航空邮展中获得银奖，成为中国参加国际邮展并获奖的第一人。
3. 出版了一批国内外集邮界较有影响的 集邮书刊。 《邮乘》（1926年获纽约国际邮展特别铜牌奖）《邮典》、《新光邮票》、《甲戌邮刊》（1935年于《新光》同获布鲁赛尔万国邮学刊物展览会奖状）、 《国粹邮刊》、以及《近代邮刊》，以及孙君毅编著的《邮学辞典》，马任全编著的《国邮图鉴》。这些集邮书刊基本上代表了当时的集邮水平和学术研究水平，现已成为主要的集邮历史文献。
4.1914年7月，福州集邮界在“福建展览会”上展出了中外邮票，成为中国首次以集邮为目的的展出。
1918年4月，由集邮者在长州公园举办的“邮券展览”，成为中国首次竞赛性的集邮展览。此后，各地集邮组织亦都举办过不同规模的集邮展览。规模最大的一次，是1948年5月中华邮政总局与新光邮票研究会在上海合办的“交通部邮政总局邮票展览会”。
5.中国邮政机构为集邮者提供服务，设立邮票特销课始于1934年。嗣后，上海、北平、南京、西安、重庆等15个城市邮政机构先后设立了集邮台或集邮组。
6. 中国最早的邮票商社出现在1909年，一是上海的李辉堂，一是福州的“世界邮票社”. 至1949年，中国的邮票商社已发展到400多家，多集中在上海、天津、北平、重庆、杭州、广州、福州、哈尔滨等一些大城市。1936年1月，上海曾成立过“中国邮商公会”，因抗日战争爆发，于1937年解体。
1949年前，中国的集邮活动由于受社会和经济不稳定的影响，加上集邮组织的经费自筹，其展既艰难，又缓慢。
中华人民共和国成立，特别是改革开放以来，集邮活动蓬勃发展
新中国成立以来，群众性的集邮活动逐步开展，基层集邮组织相继建立。在党的十一届三中全会精神鼓舞和政府的关怀和支持下，祖国集邮文化事业一直在健康地向前发展。
1982年，中华全国集邮联合会成立。1983年，先后加入国际集邮联合会（FIP）和亚洲集邮联合会（FIAP），成为会员国。这是中国集邮文化活动进入蓬勃发展时期的重要标志。
1. 集邮组织遍布全国。
目前，在30个省、自治区、直辖市都已成立集邮协会。地、市、县级集邮协会达2,151个,厂矿企业机关学校等集邮协会达21,000个。另有5个全国性集邮组织（中国体育集邮协会、中国石油集邮协会等）。截至1993年，会员近200万人。据不完全统计，集邮爱好者约为1500万人。
2. 丰富多采的集邮活动。
集邮组织根据不同的集邮层次需要，分别组织不同规模、形式，定期或不定期的活动，诸如集邮日、集邮知识讲座、集邮知识竞赛、集邮先进事迹巡回报告、观摩邮集、集邮演讲、集邮征文、最佳邮票评选、集邮夏令营、短期培训、参观访问、邮品交换等。一些城市已建有集邮活动中心，为集邮者提供各种服务。
3. 集邮展览常年不断，向规范化发展。
中国提倡展览以中小型为主，各地集邮组织多结合当地各项中心活动，举办邮展。其形式有竞赛展、观摩展、专题展、纪念展、宣传展、巡回展等。从1983年到1993年，中华全国集邮联合会已举办过6次全国性邮展。“93中华全国集邮展览”为规模最大的一次，共展出邮集246部1049框，文献类展品102部。同时，应邀展出了美国、德国、日本、新加坡、菲律宾和香港地区集邮家的邮集。展场首次设立邮商摊位51个，美国、意大利、澳大利亚、泰国和台湾地区10家邮商及这邮商参加了销售活动。邮展期间，并举办了集邮报告会、新中国集邮研讨会、邮展战略研讨会等活动。成为中国邮展史水平最高、展品最全、活动最多的一次全国邮展。
自1982年以来，中国积极选送邮集和集邮文献，参加国际性（世界）邮展，有三部邮集获得金奖， 10部获得镀金奖。
为加强中国邮展工作的领导与规划，1991年成立全国邮展委员会，已颁布了《中华全国集邮联合会集邮展览总规则》、《中华全国集邮联合会集邮邮展览评审总规则》、和各类邮展评审专用规则。
中国现有国际邮展评审员3名，国家级评审员36名，省级评审员58名。
4. 有组织的开展集邮学术研究活动。
全国集邮联、各省、区、市及较大的集邮组织均设有学术委员会或学术研究组，现有学术委员或研究组成员1000余人，在中国已基本形成一个较庞大的集邮学术研究网络，根据中国集邮文化事业的发展需要和发展中的问题，不断拓展研究范围，统一确定研究课题，组织开展研究活动。研究内容涉及邮政史，邮票发行史，集邮史、集邮活动发展策略、集邮道德规范、集邮及邮票市场等等。依据研究对象及研究目的要求，研究方式多种多样。研究成果，多采取学术讨论会的形式进行交流。仅集邮文化理论研究，在1992年即发表过450余篇研究文章。自1983年以来全国集邮联已召开过14次学术讨论会。集邮学术研究活动，推动了中国集邮文化的发展，为创建集邮文化学说奠定了基础。在总结学说研究成果的基础上，正在组织编撰《中国集邮大辞典》、《中国集邮史》、《中国解放区集邮史》（已出版《苏区卷》）、《集邮文化概论》等著作。
中国还先后举办过几次国际集邮学说讨论会，如纪念中国大龙邮票发行110周年和中国人民革命战争时期邮票发行60周年学术讨论会，为国际邮票活动开创出一项新的活动内容。
为规范中国的集邮语言，全国集邮联组建了集邮名词审定委员会，正在开展工作。目前已公布三批共300余条名词。
5.集邮出版物空前繁荣。
中国正式出版的集邮报刊有34家，总发行量约为150万份，其中《集邮》、《中国集邮》、《中国少年集邮》 杂志和《中国集邮报》发行量较大。
中国集邮图书出版工作不断填补空白，门类基本齐全，品种逐年增加。1982年至1993年，中国共出版集邮图书达300多种。如《清代邮戳志》、《中国解放区邮票史.苏区卷》、《大龙邮票纪念专集》、《大龙邮票与清代邮史》、《中国集邮年鉴》、《基础集邮学教程》等。
6. 通过新闻媒体宣传集邮。
各地集邮组织通过与新闻媒体努力合作，从中央到地方的报纸、电台、电视台都将集邮列入宣传报道内容，除报道动态新闻外，还联合举办集邮知识讲座、竞赛等。1993年中国邮展期间，在北京的新闻单位即播发有关报道60余次。
7. 大陆与台、港、澳集邮界间的交往日益增多。
台湾、香港、澳门集邮界人士来大陆参观访问、参观邮展、学术交流等活动，年年都有。粤港澳学术研讨会已发展为粤闽琼台港澳地区集邮界学术研讨会形式。大陆、香港、台湾、澳门成功地共同举办了1994年香港集邮展览。
8. 加强国际集邮文化交流。
中华全国集邮联合会成为FIP、FIAP成员后，积极参加两个国际组织的活动。我们还承办了1988年和1992年FIAP执委会议；多次邀请国际著名集邮家来华讲学；还同一些国家和地区举办过联展、互展、访问等双边活动。我们的国际交往在不断扩大。
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中国集邮发展史中的第一
1905年，最早的中文(官方)邮票目录《光绪四年至三十年之邮票略解》在《邮政事务通报》内发表。
中国最早的邮票商社出现在1909年，一是上海的李辉堂，一是福州的"世界邮票社"。
1914年7月，福州集邮界在"福建展览会"上展出了中外邮票，成为中国首次以集邮为目的的展出。
1918年4月，由集邮者在常州公园举办的"邮券展览"，成为中国首次竞赛性的集邮展览。此后，各地集邮组织亦都举办过不同规模的集邮展览。规模最大的一次，是1948年5月中华邮政总局与新光邮票研究会在上海合办的"交通部邮政总局邮票展览会"。
1922年，第一个民间集邮组织神州邮票研究会在上海成立(后曾发行《会刊》)。
1926年，中国人的集邮文献周今觉主编的《邮乘》首次在国际性邮展(美国)获奖(特别铜奖)。
1933年，集邮家姜治万先生《中国首航封》邮集在比利时布鲁赛尔首届航空邮展中获得银奖，成为中国参加国际邮展并获奖的第一人。
1934年，中华邮政开始设立“邮票特销课”。
1948年，中华邮政在南京首次举行专门邮展。
1950年，中国的官方邮集首次出国(赴捷克)展览。
1955年，中国集邮(总)公司在北京开业。《集邮》杂志创刊。
1957年，中国集邮家首次参加由国际集邮联合会(FIP)支持的国际邮展(苏联)，姜治方获金奖。
1982年，中华全国集邮联合会成立。
1983年，中华全国集邮联合会的第一个专业委员会学术委员会成立。中华全国集邮联合会参加国际集邮联合会和亚洲集邮联合会(FIAP)。首次举行全国邮展(北京)。
1984年，中国集邮家首次参加FIP赞助的世界邮展（西班牙），陈湘涛、林崧获大银奖。
1985年，中国邮票博物馆开馆。
1987年，中国集邮家首次参加FIAP赞助的(第三届)亚洲邮展（新加坡），常增书获大镀金奖。
1989年，允许个体工商户经营邮票和集邮品。台湾省集邮家首次参加全国邮展(北京)。
1996年，第9届亚洲邮展在北京举行，中国集邮家沈曾华获国家大奖。
1999年，中国`99世界邮展在北京举行，沈曾华获国家大奖。
(九）引用 中国56个民族全套邮票
引用lovezd006 的 中国56个民族全套邮票
汉族
中国56个民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。汉族是原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族逐渐同化，融合，汉代开始，称为汉族。汉语属汉藏语系汉语族，有七大方言。现代汉语以北方方言为基础，北京语音为标准音。汉字是世界上最古老的文字之一，已有6000年左右的历史，由甲骨文，金文逐渐演变成今天的方块字，共有四万个字以上，通用的有七千字左右，现为国际通用语文之一。汉族没有产生全民族必须信仰的宗教，部分人信仰佛教，天主教，基督教等。
蒙古族
是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。
回族
是回回民族的简称。主要聚居于宁夏回族自治区。其先民主要是1 3世纪蒙古人3次西征后大批东迁的，在长期历史过程中通过多种因素，逐渐形成了回回民族。汉语为回族的共同语言，在日常交往及宗教活动中，回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色，棕色的无沿小圆帽。妇女多戴盖头，回族人信仰伊斯兰教。伊斯兰教在回族的形成过程中曾起过重要作用。
藏族
是中华民族的重要一员，分布于辽阔的青藏高原。主要聚居在西藏自治区，以及青海省的海北、黄南、海南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州，甘肃省的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县，四川省的阿坝、甘孜两个藏族自治州和木里藏族自治县，云南省的迪庆藏族自治州。藏族有自己的语言和文字，藏语，属汉藏语系藏缅语族藏语支，分为卫藏方言、康方言、安多方言3种主要方言。藏文系参照梵文某些字体于公元7世纪前期创制，经过三次修订发展而来，为自左向右横写的拼音文字，通用至今。
维吾尔族
“维吾尔是”民族自称。史籍记载：原是公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南，额尔齐斯河和巴尔喀什湖一带的牧民。由于受部落间战争的影响，各个部落的分支逐渐迁徙西域(今新疆)，维吾尔族有自己的语言和文字。信仰伊斯兰教。维吾尔族是一个能歌善舞的民族。花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。
苗族
主要分布在贵州(约占总人口的50%)，湖南，云南，广西，海南等省(区)。其中黔东南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居区。苗族自称“牡”，“蒙”，“摸”，“毛”，建国后统称为苗族。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，20世纪50年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。
彝族
是中国西南地区一个具有悠久历史的民族。主要分布在云南，四川，贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。彝族支系繁多，多数自称“诺苏”，“纳苏”，“聂苏”等。新中国成立后，正式定名为彝族。彝族有自己的语言文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有6种方言。彝文是一种音节文字，至今使用花包头是彝族的典型服饰。
壮族
是中国少数民族中人口较多的一个民族，广西自治区是他们的主要聚居地。壮族，是岭南的土著民族。有“布壮” ，“布土”，“布侬”，“布曼”，“布雅依”等20余种自称。新中国成立后，统称“僮族”。后来改为“壮族”。壮族有本民族的语言文字。壮语属汉藏语系壮侗语傣语支。古文字是“模仿”汉字《六书》的造字法而创造的一种与壮语语音一致的“方块壮字”。2 0世纪5 0年代，根据壮族人民的要求，创制了一种全民族能够接受以拼音字母为基础的壮字。目前仍在推广使用。
布依族
主要聚居在贵州省黔西南两个苗族自治州，以及贵州的都匀，独山，平塘，镇宁等10个县(市)。布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。布依语和壮语有密切的亲属关系。布依族过去没有文字，一直使用汉文。解放后，人民政府为布依族创制了用拉丁字母拼音的布依文。布依族地区山青水秀，自然风光多姿多彩，野生动植物资源及矿产资源也很丰富。布依族以农业为主，种值水稻的历史较为悠久。
朝鲜族
生活在我国东北同朝鲜民主主义人民共和国毗邻的长白山地区。这里群山耸立，峡谷纵横，风光一绚丽，山的主峰——白头山是我国东北地的第一高峰，海拔2744米。著名的旅游胜地天池宛如一块剔透的碧玉，镶嵌在顶峰上，传说每年都有天上的仙女来这儿沐浴。天池北侧有一个瀑布，浩浩清流悬空而落，犹如白练垂天，银龙飞舞。长白山脉是鸭绿江、图们江和松花江的发源地。奔流不息的海兰江、布尔哈通河、嘎呀河、珲春河、古洞河等碧波如染、婉蜒回环，滋润着长白山麓的广大地区。这山灵水秀的地方，就是朝鲜族的家乡。
满族
主要分布在东北三省，辽宁省为最多，少部分散居在全国各大中城市。满族历史悠久，可追溯到 2 0 0 0多年前的肃慎人。辽，宋，元，明几个朝代则称“女真”。长期生活在长白山以东，黑龙江，乌苏里江流域的广阔地区。1 6世纪后期，努尔哈赤崛起，以女真人为主体融合了部分汉人，蒙古人和朝鲜人，形成了一个新的共同体——满族。满族有自己的语言，文字。
侗族
主要分布在贵州，湖南，广西三省（区）毗邻的黔东，玉屏，新晃，通道，芷江以及三江等县。侗族主要从事农业，以种植水稻为主，特产糯谷，以香禾糯最享盛名。侗族的名称，最早以“仡伶”，后曾出现“峒蛮”，“峒苗”，“峒人”，“洞家”等名称。新中国成立后统称侗族。民间多称“侗家”。侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语侗水语支。原无民族文字，20世纪50年代创制了侗文。现在大部分通用汉文。
瑶族
主要分布在中国的广西，湖南，云南，广东，贵州和江西等省区。因其生产方式，居住和服饰等方面的不同特点而有多种自称和他称。如：盘瑶，茶山瑶，山子瑶，坳瑶，花篮瑶，白裤瑶，红头瑶等，多达20个支系。新中国成立后，瑶族成了他们的统称。瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。受居住地域限制，多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎，捕鱼和农耕文化。
白族
主要聚居在云南省西部以洱海为中心的大理白族自治州。少部分散居在四川、贵州、湖南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾有“白人”、“白王”、“白史”之称。新中国成立后，正式定名为白族。白族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。大多数白族通晓汉语，并作为与其他民族的交际工具。白族是个古老的民族，有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、历法、气象、医学、文学等领域都有许多发明创造和优秀作品。
土家族
主要聚居在湖南湘西土家族苗族自治州，湖北恩施土家族苗族自治州。土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。只有湘西的龙山，永顺，古丈等县的少部分地区仍通用土家语。
哈尼族
绝大部分集中聚居于滇南红河和澜沧江的中间地带。哈尼族自称很多，有“哈尼”，“卡多”，“豪尼”，“碧约”，“布都”，“白宏”等。新中国成立后，统一称为哈尼族。哈尼族有自己的语言，无文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。20世纪50年代为其创制了一套拼音文字，但尚未普及。
哈萨克族
主要聚居在新疆维吾尔自治区的伊犁哈萨克自治州，木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县，其余分布在甘肃，青海等部分地区。哈萨克族的历史，可追溯到西汉的“乌孙”。“哈萨克”这一族称最早见于15世纪中叶，是从金帐汗国分裂出来的操突厥语的一些游牧部落。“哈萨克”这一族称一直沿用至今。据民间传说，意为“战士”，或“白色天鹅”。哈萨克族信仰伊斯兰教，有自己的语言和文字，其语属于阿尔泰语系突厥语族。现行以阿拉伯字母为基础的哈萨克文。
傣族
傣族主要聚居在云南省西部靠边境的弧形地带，西双版纳傣族治州德宏傣族景颇族自治州以及耿马，孟连，元江，新平等自治县。傣族历史悠久。在汉代，傣族先民称为“滇越”，清代多称“摆夷”，新中国成立后，根据傣族人民的意愿，正式定名为傣族。傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。傣文都从印度字母脱化而来。长期以来，聪明智慧的傣家人用这些文字，记载着傣族深渊的文化和历史。傣族有“旱傣”，“水傣”，“花腰傣”之分，不同的装饰代表着其支系的服饰文化。
黎族
主要聚居在海南省中南部的东方，白沙，陵水，昌江黎族自治县和乐东，琼中，保亭黎族苗族自治县。黎族以农业为主，属稻作犁耕农业文化类型，兼有狩猎，捕鱼，采集和林业等多种经营。黎族由古代越人发展而来，与“百越”的一支骆越关系更为密切。在宋代以后，黎族的名称被普遍使用，沿至今日。黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。没有本民族文字，建国后逐渐通用汉文。黎族是最早的纺织先民。
傈僳族
是我国民族大家庭中一个古老的成员。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州，其余分布在丽江和迪庆、大理、保山、德宏、楚雄、临沧等州县。四川省的盐源、盐边、木里、德昌等县也有分布。使用傈僳语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。先后使用过3种文字，一种是西方传教士创制的拼音文字，一种是维西县傈僳族农民汪忍波创制的音节文字，第三种是新中国成立后创制的拉丁字母形式的新文字，已在怒江傈僳族自治州推行。
佤族
主要聚居在云南省西南部的西盟，沧源，孟连，耿马等县。佤族自称“ 阿佤”，是周秦时期“ 百濮”的一支。清代有“ 嘎刺”，“ 哈瓦”，“ 卡佤”等不同之称。新中国成立后，统称佤族，意为“ 住在山上的人”。佤族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤语支。过去长期用木刻和实物记事。20世纪50年代创造了佤族文字。佤族能歌善舞。常见的舞蹈有“ 圆圈舞”，“ 舂碓”等。“ 圆圈舞”不分男女老少，舞者手拉手，边唱边跳，气氛十分热烈。
畲族
主要居住在福建，浙江两省的广大山区，其余分布在江西，广东和安徽省境内。其聚居点多为数十户人家组成的自然村寨，因而形成典型的散居与杂居特点。畲族自称“ 山哈”或“ 山达”，意为“ 山里的客人”。新中国成立后，统称为畲族。畲族有自己的民族语言，属汉藏语系，大部人讲当地方言。没有本民族文字，通用汉语文。
高山族
主要居住在中国台湾省，其余散居大陆福建，浙江等沿海地区。高山族有许多支系，主要包括阿美人，泰雅人，排湾人，布农人，鲁凯人，卑南人，曹人，雅美人和赛夏人。高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。高山语属南岛语系印度尼西亚语族。没有通用的民族文字。散居于大陆的高山族通用汉语文。
拉祜族
主要分布在澜沧江流域的思茅，临沧以及西双版纳傣族自治州，红河哈尼族彝族自治州。拉祜族源于古代氐羌系统。清代文献中被称为“ 倮黑”。自称拉祜，意为用火烤吃老虎肉，反映出拉祜族历史上曾是一个狩猎民族。苦聪人是拉祜族的一个支系。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为拉祜族。拉祜族属汉藏语系藏缅语族彝语支。大多数人通汉语和傣语。部分拉祜族普遍使用过西方传教士创制的拉丁字母形式的文字。后来，在原有的字母基础上，创制了拼音文字，推广使用。
水族
主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县和荔波，都匀，独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里，黎平，榕江，从江等县。水族从事农业，以种植水稻为主。水族的远祖是古代“ 百越”的一支。唐宋时与壮侗族各民族一起被统称为“ 僚”。北宋时在水族地区设“ 抚水州”。“ 水”族之称，最早见于明代史籍。新中国成立后，水族被正式定名。水族语言属汉藏语系壮侗语族水语支。水族先民曾创制过自己的文字，称为“ 水书”，其形状类似于甲骨文和金文，但只有4 0 0多个单字，且多用于巫术活动。
东乡族
主要聚居在甘肃省临夏回族自治州的东乡族自治县，少数散居在青海省，宁夏回族自治区和新疆维吾尔自治区。东乡族，历史上被称为“ 东乡回回”，“ 东乡蒙古”，“ 东乡土人”等。泛指古代中亚一带的穆斯林。新中国成立后，正式定名为东乡族。东乡族语基本上同蒙古语相同，同属阿尔泰语系蒙古语族。无文字。通晓汉语，汉文。
纳西族
是云南特有民族，主要聚居在丽江地区纳西族自治县，宁蒗、水胜、维西、中甸、德钦、在四川省的盐源、盐边、木里等县也有少量分布。纳西族历史悠久，与我国古代游牧民族氐羌支系有渊源关系。自称“纳”、“纳西”、“摩梭”等。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，在长期历史发展过程中，纳西族人民创造了灿烂古代文化，使用过自己的象形文字，明末清初，接受了汉族文化，汉文便逐渐为纳西族人民普遍使用。
景颇族
主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西，陇川，盈江，瑞丽，梁河五县，少部分散居于其他州县。景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关先后出现了“峨昌”，“遮些”，等名称。新中国成立后，经民族识别确认为景颇族。语言属汉藏语系藏缅语族。过去没有自己的文字，2 0世纪末叶创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。
柯尔克孜族
主要聚居在新疆维吾尔自治区西南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州以及北部的特克斯，昭苏，额敏等县。柯尔克孜族世代过着以游牧为主，兼事农耕的生活。柯尔克孜族，清代，沿用蒙古准噶尔语，称之为“布鲁特”，意即“高山上的居民”。新中国成立后，正式定名为柯尔克孜族。柯尔克孜族有自己的语言，属阿尔泰语系实厥语族。自历史上全民信仰伊斯兰教后，开始创制使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字。在各民族交往日益密切的今天，许多柯尔克孜族人已兼通维吾尔语文和哈萨克语文。
土族
是青海特有的少数民族，互助土族自治县是全国唯一的以土族为主体民族的自治县，被称为“土族之乡”，土族人大都居住在这儿。在一般人的观念中，土族之乡便是互助县。关于土族的先祖，学术界尚无定论，大多数倾向于吐谷浑说。吐谷浑是辽东鲜卑族，在4世纪初迁牧今青海省南部和甘肃南部，后逐渐建立吐谷浑王国，公元663年，吐蕃攻占吐谷浑全境，吐谷浑王诺曷钵避走凉州(今甘肃武威)，后又迁居今宁夏，其部属之一部分散居祁连山之南也就是今天的互助县一带。后来经过与其它民族融合，在元末明初时形成土族，史书上称之为“土人”，互助土族则自称“蒙古尔”，“察汗蒙古尔”。土族具有十分丰富的民间文学艺术。故事众多，歌谣丰富。
达翰尔族
主要生活在中国内蒙古地区的呼伦贝尔盟和东北地区的嫩江两岸，从事农业和畜牧业、渔猎业。“达翰尔”是“耕耘者”之意。达翰尔族人相传祖先居住在东北地区，清朝时被调到西域，从而在内蒙古一代一代定居下来，会说蒙古话。在新疆长期和哈萨克族人杂居的达翰尔族人都会讲哈萨克话，而孩子们多数进入汉语学校学习，因此精通语言，被称为“天生的翻译”。
仫佬族
主要分布在广西壮族自治区北部山区，9 0%聚居于罗城仫佬族自治县。仫佬族多自称“木冷”，即“伶人”，清代有“姆佬”之名。新中国成立后，根据仫佬人民的意愿，统称仫佬族。以信奉道教为主。也信佛教。仫佬族属汉藏语系壮侗语族侗水语支，多数人通汉语和壮语，无本民族文字，通用汉文。
羌族
主要聚居区是四川省阿坝藏族羌族自治州的茂汶县。羌族是一个古老的民族，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。他们主要生活在青藏高原东部边缘。羌族以农业为主，以畜牧业为副，以狩猎和多种副业为辅助。羌族属汉藏语系藏缅语族羌语支(另一说为藏语支)。分南、北两种方言。许多人懂汉语。没有文字，长期通用汉文。羌族的祖先党项羌曾创造使用过西夏文。
布朗族
是云南的独有民族之一，分布在云南省西部和西南部沿澜沧江中下游西侧的山岳地带，主要聚居地是双版纳傣族自治州动海县布朗、打洛等山区，云县、镇康、德、双江、耿马、澜沧、墨江、景东等县亦有部分散居或杂。布朗族聚居地群山起伏，气候暖和，降水较多，土地肥沃，产丰富。
撒拉族
主要聚居在青海循化撒拉族自治县，其余分布在青海，甘肃，新疆等州县。撒拉族，早在元朝时，其先民——中亚撒玛尔罕人经新疆长途跋涉迁徙循化，后与周围的藏，回，汉，蒙 古等族长期相处，逐渐形成了后来的撒拉族。撒拉族自称“撒拉尔”“撒拉回”等是汉人对他们的称谓。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为撒拉族。撒拉族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支的乌古斯组。由于和邻近的汉，回，藏等族交往，也吸收了不少汉语和藏语的词汇。无文字，通汉文。撒拉族信仰伊斯兰教，其生活习俗大体与回族相似。
毛南族
主要分布在广西壮族自治区西北部的环江县，毛南族以农业为主，以饲养业和副业为辅，主要种 植杂粮，少数地区种植水稻。毛南族自称“阿南”，意为“当地人”，说明他们是该地区的土著居民。毛南族有自己的民族语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。没有民族文字，曾用汉字音义拼记过毛南语的民歌等，称“土俗字”。毛南人多通壮语及汉语，现通用汉文。
仡佬族
主要分布在贵州省务川仡佬族自治县和道真仡佬族苗族自治县。仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”，“僚”，都与其先祖有渊源关系。“仡僚”，“葛僚”，“仡佬”是隋唐以后各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。语族语支的归属，学术界尚未定论。仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字，目前也只有少数老年人通仡佬语。
锡伯族
主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁，吉林等省。锡伯族是古代鲜卑人的后裔。16世纪编入蒙古“八旗”后，其社会组织发生了急剧变化，生产上转入稳定的农业经济。18世纪中叶，清政府为巩固西北边防，将部分锡伯族迁往新疆，尔后这些锡伯族在伊犁河谷屯田定居，开拓了自己的第二故乡。锡伯族以勇武骑射著称。他们有自己的语言和文字。语言属阿尔泰语系，满--通古斯语族满语支。
阿昌族
主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川和梁河县。阿昌族自古以擅种水稻而闻名。阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一。古代汉文史籍曾记载的“峨昌”，“娥昌”，“莪昌”或“阿昌”，“萼昌”等，都是对阿昌族不同时期的称谓。 新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为阿昌族。阿昌族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。由于长期和汉，傣等民族交错杂居，所以阿昌人一般又能讲汉语，傣语。
普米族
主要居住在云南西北高原的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓。少数分布于丽江，永胜，维西，中甸以及四川的盐源，木里等地，与当地民族杂居。普米族自称“普英米”，“普日米”或“培米”(“白人”)之意。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为普米族。普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。许多普米人还兼通汉，白，纳西，藏等民族的语言。普米族崇拜自然，崇拜祖先，信仰多神，少数人还信仰道教和藏传佛教。
塔吉克族
主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县。“塔吉克”是本民族的自称。早在公元前的先秦时代，塔吉克族先民就已经是祖国西陲帕米尔高原这块土地上的主人。从公元前二世纪起，举世闻名的“丝绸之路”开通，这里便成了东西丝路的孔道。数千年来，塔吉克人不断吸收东西方文化的精华，创造了自己颇具特色的历史与文明。塔吉克族有自己的语言，普遍使用维吾尔文，信仰伊斯兰教。主要从事畜牧业，兼营农业，过着半定居半游牧的生活。
怒族
自称“怒苏”，“阿怒”和“阿龙”。主要分布在云南省怒江僳僳自治州的泸水，福贡，贡山，兰坪县。怒族有自己的语言，无文字。怒语属汉藏语系藏缅语族，由于与僳僳族长期共处，怒族人民普遍会讲僳僳语。
乌孜别克族
分散居住在新疆维吾尔自治区的南部和北部，与维吾尔族和哈萨克族和睦相处。乌孜别克族源于14世纪蒙古金帐汗国乌孜别克汗。15世纪，金帐汗国解体。居住在撤马尔罕，花刺子漠，安集延，布哈拉等地区的乌孜别克商人，沿着古代“丝绸之路”，经新疆到内地经商，往来频繁，络绎不绝，其中一部分商人逐渐在新疆一些城镇定居下来，繁衍生息，形成了中国的乌孜别克族。乌孜别克族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。乌孜别克文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字。通晓维吾尔文或哈萨克文。乌孜别克族信仰伊斯兰教。他们的舞蹈，优美轻快。
俄罗斯族
主要散居在新疆维吾尔自治区的伊犁，塔城，阿勒泰和乌鲁木齐市等地，其余的散居在内蒙古和黑龙江等省区。中国的俄罗斯族已有将近2 0 0年的历史。他们最初是在1 8世纪末叶由沙皇俄国迁来的。进入1 9世纪，又不断有俄罗斯人迁入新疆等地定居，当时他们被称作“归化族”，他们聚居的村落被称为“归化村”。新中国成立后，他们的生活得到改善并享受到民族平等的权力，正式改称为俄罗斯族。俄罗斯族有自己的语言和文字，语言属印欧语系斯拉夫语族。在社会上，他们都讲汉语，使用汉文；在家庭中，在与本民族人交往时，他们也讲俄语，使用俄文。俄罗斯族人的服饰丰富多彩，男的穿制服，马裤，皮靴或皮鞋，女的穿连衣裙(俗名布拉祺)。俄罗斯族多信仰东正教。
鄂温克族
主要聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂温克族自治旗。鄂温克族生活的地区，处于大兴安岭支脉的丘陵山区。“鄂温克”是民族自称，意为“住在大山林中的人们”。过去是因居住地不同，鄂温克族曾分别被称为“索伦”，“通古斯”，“雅库特”等。新中国成立后根据本民族人民的意愿，统称鄂温克族。鄂温克族多信萨满教，牧区居民同时信藏传佛教。有自己的语言。属阿尔泰语系满通古斯语族通古斯 语支。牧区通用蒙古文，农区和山区通用汉文。
徳昂族
主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县。德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的“濮人”。史书记载的“茫蛮部落”是德昂族的先民。新中国成立后称崩龙族，1 9 8 5年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。其宗教信仰，生活习俗，基本与傣族相同。德昂族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。不少人通晓傣语，汉语或景颇语。
保安族
保安主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。“保安”是自称，历史上曾被称作“回回”，“保安回”等。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为保安族。保安族有本民族的语言，无文字。保安语属阿尔泰语系蒙古语族，大多数人通晓汉语。保安族信仰伊斯兰教，在家庭生活习俗及社会等方面与当地回，东乡等民族大体相同。保安族主要从事农业生产，兼营牧业和手工业。很早就会冶铁的保安族，有着高超的制刀技艺，他们制作的腰刀，锋利耐用，精致美观，在当地各族群众中享有盛名，被称作“保安刀”。
裕固族
主要分布在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡裕固族乡。裕固族，源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥。9世纪中叶，其中一支迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌，张掖，武威一带，史称河西回纥。他们与邻近各族交往相处，逐渐形成为一个单一民族。裕固族自称”尧乎尔”。新中国成立后，统称裕固族。裕固族现使用三种语言，裕固族没有本民族的文字，汉语，汉文是裕固族共同交际的工具。裕固族主要从事畜牧业，信奉喇嘛教。在风俗习惯上近似藏族。
京族
主要聚居在广西壮族自治区京族以渔业为主，以农为辅，属沿海渔业和农耕混合的经济文化类型。京族的祖先原居越南吉婆。后来有一部分人自越南涂山沿海捕鱼来到巫头岛等地定居，至今已有4 0 0多年的历史。京族过去被称为“越族”。新中国成立后，正式定名为京族。京族有本民族语言，通用汉语文，信仰天主教，道教。
塔塔尔族
主要分布在新疆维吾尔自治区的伊宁，塔城，乌鲁木齐。当数散居在布尔津，奇台和南疆的主要城市。塔塔尔族史称“达旦”，“鞑靼”，“达怛”等。2 0世纪初起，该族部分人迁入新疆，遂成中国少数民族之一。塔塔尔族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。有以阿拉伯字母为基础的文字。由于长期与维吾尔族，哈萨克族共处，因而这两个民族的语言，文字也逐渐成为塔塔尔族的日常用语和通用文字。塔塔尔族信仰伊斯兰教。
独龙族
主要聚居在云南省西北部的怒江僳僳族自治州，贡山独龙族怒族自治县境内的独龙河两岸的河谷地带。过去，独龙人没有统一的族称，往往以其居住的地区或河流作为自己的名称，如“独龙”，“迪麻”等。“俅人”，“俅曲”，“曲人”是汉族对他们的称谓。新中国成立后，正式定名独龙族。千百年来，独龙河谷与外界处于半隔绝的封闭状态，保留着较浓厚的原始社会末期特征。独龙人从事刀耕火种的粗放农业，采集和狩猎在家庭副业中占有相当大的比重。独龙族有自己的语言，没有文字。语言属于汉藏语系藏缅语族的一个独立语支，部分通晓汉语。
鄂伦春族
主要分布在内蒙古自治区东北部的鄂伦春自治旗，扎兰屯市，莫力达瓦旗，阿荣旗，黑龙江省的塔河，呼玛，逊克，嘉荫县和黑河市。“鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是“住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。新中国成立后，统称为鄂伦春族。鄂伦春族信奉萨满教，崇拜自然物，有自己的语言，无文字。其语言属阿尔泰语系满通古斯语族通古斯语支。
赫哲族
是中国少数民族中人口较少的民族之一。现有4245人，主要分布在黑龙江省的饶河，抚远两县，聚居在街津口，四排，八岔3个民族乡。赫哲族的先民自古在黑龙江，松花江和乌苏里江流域繁衍生息。历史上曾有“黑斤”，“黑真”，“赫真”，“奇楞”，“赫哲”等不同名称。新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。赫哲语属阿尔泰语系，满通古斯语族，有不少语汇与满语相同。现在4 0多岁以下的赫哲族人已不会说民族语，通用汉语。赫哲族没有文字，通用汉文。过去曾信仰过萨满教。
门巴族
主要聚居在西藏墨脱县和错那县。门巴族先民很早就聚居于世界屋脊喜马拉雅山东南，13世纪错那以南的门隅地区作为西藏的一部分正式归入中国版图。在政治，经济，文化，宗教上与藏族有着密切联系，长期使用藏历，藏币。门巴，原是藏族对他们的称呼，意为住在门隅的人。新中国成立后，根据本民族的意愿，正式定名为门巴族。门巴语属汉藏语系藏缅语族藏语支。无本民族文字，通用藏语，藏文。普遍信仰藏传佛教。
珞巴族
主要分布在西藏东起察隅，西至门隅之间的珞瑜地区。“珞巴”是藏族对他们的称呼，意为“南方人”。新中国成立后，正式定名为珞巴族。珞巴族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。少数人通晓藏语和藏文。珞巴族没有本民族文字，长期保留着刻木结绳记数记事的原始方法。
基诺族
主要聚居在云南省西双版纳 傣族自治州景洪县的基诺民族乡，基诺族是一个古老的民族。“基诺”是民族自称，过去汉语多音译为“攸乐”，意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。由于多种原因，基诺族的社会发展较为迟缓，直到50年代初期，仍处于原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段。生产力水平低下，刀耕火种是其传统的耕作方式。普遍信仰原始宗教，崇拜自然，崇拜祖先，相信万物灵。基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。由于无文字，过去多K刻竹木记事。典型的民族服饰是砍刀布和尖顶帽
